Dominación Femenina Amateur vs Profesional

Para muchos sumisos, una de las maneras de tomar contacto con la dominación femenina han sido los servicios de una Ama profesional. Ya sea para iniciarse en este mundo, o bien cuando no existe una Ama que nos posea, esa es una de las maneras de que tenemos para dar vía libre a nuestros instintos sumisos. Sin embargo, no debemos olvidar, que una Ama profesional nos está dando un servicio, y no nosotros a ella, como debería ser. Esa es la auténtica diferencia que existe entre una Ama profesional y otra amateur.

Una Ama amateur es aquella que realmente entiende la Dominación Femenina como un servicio hacia ella. Sus sumisos están para complacerla y ella, en todo caso, no tiene la obligación de complacer a sus sumisos, haciendo o teatralizando las fantasías sumisas de sus sumisos. Puede hacerlo, bien por que con ello disfruta o simplemente como premio hacia el sumiso.

En cambio una Ama profesional acaba haciendo lo que el sumiso desea. Es el que paga, por lo tanto solicita este u otro servicio. Las mas profesionales, intentan disimular este ejercicio solicitando de entrada al sumiso que realice una checklist en la que muestre con claridad que es lo que tolera y que no tolera, dejando a elección de la Ama aquello que ella desee aplicar.

Considero que las Amas profesionales son necesarias, aunque no ejemplaricen realmente lo que es la Dominación Femenina. Gracias a ellas los sumisos que no han tenido nunca contacto con una mujer dominante pueden iniciarse y conocer sus límites. Pueden sentir lo que es estar bajo el mando de una mujer, aunque solo sea durante unos minutos. Sin embargo, muchos de ellos no entenderán el significado de la Dominación Femenina, y acabaran viciando su conducta hasta el punto, si llega el momento de conocer a una Ama amateur, de poner por encima de ella su propio placer.

Muchas veces he pensado que el término amateur no define correctamente a una Ama de verdad. Lo mas apropiado seria utilizar el término "vocacional", para definir a una Ama no profesional, por que es eso precisamente, una vocación que desemboca en un estilo de vida alternativo.

Otra cosa que debe quedar claro, es que las Amas profesionales pueden también ser vocacionales. Muchas de ellas tienen sus propios sumisos al margen de la clientela de sumisos que tengan. Suelen ser sumisos escogidos por ellas que viven para complacerlas, aún cuando la Ama se dedique profesionalmente a ello.

Las Amas profesionales rechazan categóricamente que se les considere prostitutas, y no les falta razón. La dominación Femenina, aún cuando es profesional, no es un servicio sexual y no comprende los servicios que una prostituta realiza. La dominación femenina no es sexo, es mucho mas y mas complejo, es un estilo de vida, una manera de entender la vida, que engloba al sexo en si (o no), pero que no gira en torno a él.

Para finalizar, creo que todos estaremos de acuerdo en que una Ama vocacional es una mujer excepcional, única y muy muy valiosa. Muchos pueden pasar la vida buscándola, otros no sabrán lo valiosa que es hasta que la pierdan por el motivo que sea, etc. etc., pero ellos al menos, siempre podrán acudir al servicio de una profesional que mantenga viva esa sumisión que llevan dentro, aunque solo sea por unos minutos y bajo una simulación de lo que desean. Pero y las mujeres, ¿ Tienen acceso a Amos o sumisos profesionales ? Ahí queda la pregunta.

Bdsm y post porno

Para entender el contexto social en que nace el postporno es necesario conocer el feminismo abolicionista que a mediados de los 70, con el colectivo Women Against Pornography a la cabeza, define la representación pornográfica como un lenguaje patriarcal que violenta el cuerpo de las mujeres y pide su censura en beneficio de la lucha contra la discriminación sexual y de género. Y también el discurso contrario que a principios de los 80 con Ellen Willis y su obra lidera el nuevo feminismo "pro-sex".
El término postporno fue inventado por el fotógrafo holandés Wink van Kempen en los 80 cuando en su trabajo mostró imágenes explícitas de genitales sin una finalidad masturbatoria sino crítica. Pero podemos declarar que oficialmente nació en Estados Unidos en la década de los noventa cuando Annie Sprinkle utilizó el término para presentar el espectáculo "El anuncio público del cuello de útero" en el que gracias a un especulum ginecológico los espectadores podían explorar el interior de su vagina. Con esta acción Sprinkle da al término una dimensión cultural y política más amplia ya que reduce al absurdo el imperativo de exposición máxima del sexo femenino que impone la pornografía tradicional. De ese modo Sprinkle nos sugiere que nos preguntemos por el sujeto y el objeto que esconden la pornografía.

Pero seguramente nos estaremos preguntando ¿qué relación tiene el movimiento que critica el abolicionismo del porno para dar rienda suelta a un nuevo porno más allá del concepto clásico de género y el Bdsm?

Pues la respuesta es sencilla el posporno aborda la sexualidad contemporánea en toda su amplitud y diversidad y desde una perspectiva política. Da cabida a las sexualidades alternativas, se sale de la industria y va más allá de los clichés que marcan las instituciones . En palabras de Beatriz Preciado "la sexopolítica es una de las formas dominantes de la acción biopolítica en el capitalismo contemporáneo. Con ella el sexo (los órganos llamados « sexuales », las prácticas sexuales y también los códigos de la masculinidad y de la feminidad, las identidades sexuales normales y desviadas) forma parte de los cálculos del poder, haciendo de los discursos sobre el sexo y de las tecnologías de normalización de las identidades sexuales un agente de control sobre la vida." (Multitudes queer.Notas para una política de los “anormales” Preciado, 2003)

El postporno abraza en su seno al Bdsm, lo visibiliza y lo aleja de conceptos como patología o desviación para hacerlo renacer desde la política de las multitudes queer, legitimando una desontologización del sujeto de la política de las identidades ("mujer", "gay", "sumiso"...) que pueda legitimar la acción política normalizadora y disciplinaria.

En definitiva el postporno pese a tener una base abiertamente feminista podría ser la base para una nueva perspectiva de estudio y análisis del Bdsm contemporáneo salvando conceptos y roles que enmascaran prejuicios institucionalizados.

Bibliografia recomendada:

Beatriz Preciado: textos online aquí o aquí

Dominación Femenina vs dominación masculina

Siguiendo la estela del anterior artículo, tocaba hablar de la Dominación Femenina vs la dominación masculina. Así que entraremos a analizar aquellas diferencias que a priori existen entre ambos tipos de dominación.

Social y tradicionalmente, está bien visto que el hombre sea dominante y que la mujer sea sumisa. Las tradiciones a lo largo de la historia han marcado los roles de cada uno de los géneros. Desde los albores de la humanidad hubo una división clásica del trabajo que acabó subyugando a la mujer a un papel de subordinaje. Incluso los rituales de cortejo han perdurado hasta hoy en día, siendo el hombre quien lo protagoniza seduciendo a la mujer. Pero afortunadamente, la mujer cada vez mas se muestra también dominante, no desde la sombra, como podría explicarse antaño, sino de manera activa, en las relaciones de pareja en la actualidad.

Sin embargo, y aunque esté muy bien visto que el hombre sea dominante, últimamente esta percepción está cambiando, sobre todo a raíz de los maltratos que sufren las mujeres por parte de sus parejas. Es evidente que esto, nada tiene que ver con las prácticas sado-masoquistas, pero mentes poco lúcidas pueden llegar a relacionarlo.

Así pues, la discriminación positiva que vivimos en la actualidad podría jugar en contra de los hombres dominantes, y a favor de las mujeres dominantes.

Otro factor interesante de analizar son los servicios profesionales que ofrecen Amas y Amos. Hay muchos mas servicios profesionales de Amas que de Amos, y los pocos que hay de estos últimos, van dirigidos casi exclusivamente a gays. Generalmente, en el caso de las Amas, no hay ningún tipo de servicio sexual, es decir, no existe sexo entre la profesional y el cliente, y a lo mas que puede aspirar el sumiso de turno, es a masturbarse en presencia de la Ama o ser penetrado mediante un arnés. Rara vez se llega a mas, entendiendo por mas, dar placer oral a la Ama. Nunca se llega a la penetración. Esto hace que la Dominación Femenina profesional, no sea considera por ellas mismas como prostitución y a la vez, sea una manera sencilla de obtener buenos ingresos.

Sin embargo, los Amos si suelen utilizar el sexo en sus relaciones profesionales, aunque en un único sentido: mamadas, penetraciones anales, etc.etc.

En las relaciones amateur también difieren bastante, sobre todo en la cuestión sexual. Un Amo centra la relación en el componente sexual casi al 100 %, mientras que una Ama no le da tanta importancia al sexo (en cuanto al sumiso se refiere). Evidentemente hay de todo, pero por regla general se transciende lo directamente sexual y no es preciso su concurso. En todo caso, el sexo se puede buscar con otro hombre, no sumiso, para así humillar a la parte sumisa.

Una Ama prefiere diversificar los placeres, incluyendo el placer de ser atendida como una Diosa (masajes, servitud). Ellas prefieren controlar el sexo de los sumisos, por que saben que es ahí donde radica el potencial del sumiso: negándoles el orgasmo controlan el nivel de sumisión y adoración del sumiso hacia la Ama.

Sumisión Femenina vs sumisión masculina

Tod@s l@s sumis@s,, mujeres y hombres, llegamos a la sumisión por muchos caminos, y no se puede generalizar diciendo que somos así o de otra manera. Cada uno es diferente, pero solemos tener algunos puntos coincidentes. Pero diferencias de género, también las hay, tanto en la sumisión, como en la dominación.

Intentaré analizar las diferencias entre sumisas y sumisos dejando de lado el componente sadomasoquista.

Generalmente, los hombres somos muy visuales. Por encima de todos los sentidos, la vista es el sentido mas utilizado cuando estamos con una mujer. Y sobre este sentido juega un papel muy especial el fetichismo. Nos encanta ver a la mujer con esos objetos que multiplican su belleza natural. A veces un camino que suele llevar a la sumisión es el fetichismo, sobre todo cuando este está relacionado con las típicas prendas que una Ama suele llevar. Eso no quiere decir que la mujer no sea también fetichista, tan solo que lo vive de otra manera. Ellas, suelen vivirlo fetichizando su propio cuerpo, para disfrute del propio Amo.

La atracción que suele conllevar la inversión de los roles tradicionales, es otro de los motivos que suele llevar a los sumisos varones a la sumisión. Tiene mucho morbo que la mujer domine al hombre, sobre todo en la sociedad en la que vivimos. En cambio, muchos pueden pensar que ser sumisa es una actitud acorde con la misma sociedad, aún en los tiempos del feminismo. Pienso que no tiene nada que ver. Una mujer puede ser autónoma, independiente, feminista, y aún así buscar una vía de escape para dar rienda suelta a sus fantasías, o liberarse del rol social dominante. Esto último también sería aplicable al sumiso.

A diferencia de la mujer, la castidad suele ser una fuente de profundización en la sumisión de los varones. El control del sexo masculino tiene una profunda connotación humillante, a la par que incrementa la sumisión conforme se incrementa el deseo hacia la mujer. El uso de cinturones de castidad sería caso aparte, puesto que para ambos sexos existen gran variedad, aunque me atrevería a decir que en el caso masculino suele ser otro motivo de humillación extra, pues nos hace recordar que históricamente era un utensilio para someter únicamente a las mujeres.

Las fantasías, como no, suelen ser otro de los caminos que llevan a la sumisión. Fantasías en las que los hombres son esclavos de las mujeres, fantasías de castración, o en el caso de las mujeres , fantasías en las que la mujer es violada por un hombre o forma parte de un harem. Las fantasías extremas, como las que he mencionado antes, nunca pueden ser llevadas a termino, pero si que pueden influir en que una persona se adentre en el BDSM.

Probablemente, a much@s sumis@s nos lleve a la sumisión el recuerdo inconsciente de una figura autoritaria: una maestra, un padre, etc. etc. En cambio, y sobre todo en el caso de las mujeres, no creo que el "tradicional", obsoleto y anticuado rol de la mujer en el mundo machista pueda llevarlas a la sumisión. Este puede ser uno de los errores que suele tener la sociedad, pues es mas fácil y cómodo relacionar a la mujer sumisa con alguien que le gusta vivir en una sociedad machista, como si la sumisión fuera algo natural, en el caso de la mujer. Y es que cabe diferenciar lo que es el BDSM de lo que es la vida real.

En lo que si que debemos coincidir hombres y mujeres sumisos, es que ambos buscamos explorar y romper tabúes y convencionalismos sociales, liberarnos del corset que la sociedad nos aplica a todos, y para ello, se necesita ser muy valiente. Y francamente, la valentía no cuadra con la típica imagen de las mujeres sumisas que todos conocemos en la vida real.

Y para acabar, solemos también caer en el error que la persona sumisa, hombre o mujer, suele ser dependiente de la persona dominante. No olvidemos que antes que sumisos, somos personas libres, y que tan solo estamos practicando una afición a tiempo parcial. Y cuando lo hacemos, jugamos bajo una reglas y con unas garantías.

Cómo comportarse en público delante de una Ama

Todas las parejas en la FemDom tienen una vida privada, donde cada uno de nosotros tiene asumido cual es su papel, y cual debe ser el comportamiento de la parte sumisa. Pero más allá del ámbito privado, ¿ cuál debe ser el comportamiento en público de un sumiso ante una Ama ?

Evidentemente, todo puede estar fijado de antemano según las reglas que se hayan pactado de antemano, pero existen una serie de conductas que lamentablemente hoy están desfasadas, pero que son muy apropiadas para el trato que debe recibir una Ama en público. Tan solo, se trata de ser un caballero.

Gestos como abrirle la puerta, sacar y preparar la silla para que ella se siente, besar su mano cuando se le da la bienvenida o cuando se despide, callarse cuando coincide que los dos hablan al mismo tiempo, servirle la bebida en caso de que un camarero nos traiga la bebida sin servirla, servirle la comida en caso de ir a un self service, etc. etc.

Estas acciones puede que provoquen asombro entre las personas que estén a nuestro alrededor, aunque no necesariamente acaben relacionándolas con la Dominación Femenina. No suponen tampoco ningún tipo de humillación el realizarlas. Aunque siempre se puede llegar a más.

¿ Hasta donde puede estar dispuesto a llegar un sumiso ? Pues depende de cada uno. Si no le importa lo que digan de él, o que le puedan conocer, puede llegar entonces a cualquier tipo de humillación pública. Ahí, la fantasía es muy libre, y seguro que una Ama que disfrute humillando a su sumiso se lo pasaría muy bien.

¿ Y que siente un sumiso al obedecer una orden en público ? Por mucha experiencia que se tenga, siempre pasa por la cabeza el que dirán los demás. Al menos en mi caso, siento vergüenza si la orden a cumplir requiere cierta humillación y se que no voy a poder disimularlo de ninguna manera. Por tanto, me armo de valor y la cumplo, dejando de lado a los demás, y concentrándome en las reacciones que provoco en la mujer a la que sirvo. Y es que en definitiva, ella es la causa por la que soy capaz de hacer lo que mande.

También es posible integrarse en algún grupo BDSM que realice actividades privadas, en los que los integrantes no sean personas vainillas, y uno se pueda sentir lo mas cómodo posible entre gente que entiende y acepta nuestro estilo de vida.

De esta manera, nos podemos ahorrar ciertos malas experiencias, ya que todos saben a lo que van y gozan cada uno de ellos de la protección de su Ama, que mejor que nadie sabe cuales son las limitaciones de su sumiso.

Marco legal del BDSM

Empezamos el año con temas peliagudos: seguramente muchos de nosotros nos hemos preguntado alguna vez sobre si al participar en una sesión de Bdsm estamos cometiendo un delito. En este artículo me gustaría dar una visión específica sobre el tratamiento que se da sobre las lesiones que pueden causar una sesión de Bdsm en la legislación española vigente. Para encontrar leyes que puedan incumbir al Bdsm tenemos que echarle un vistazo a la Ley Orgánica 10/1995 de 23 de noviembre o el Código Penal español, título 3 sobre las lesiones.

Recojo varios artículos interesantes y marco en negrita temas a tener en cuenta:

Artículo 148

Las lesiones previstas en el apartado 1 del artículo anterior (por cualquier medio o procedimiento, causare a otro una lesión que menoscabe su integridad corporal o su salud física o mental(...),siempre que la lesión requiera objetivamente para su sanidad, además de una primera asistencia facultativa, tratamiento médico o quirúrgico)podrán ser castigadas con la pena de prisión de dos a cinco años, atendiendo al resultado causado o riesgo producido:

1. Si en la agresión se hubieren utilizado armas, instrumentos, objetos, medios, métodos o formas concretamente peligrosas para la vida o salud, física o psíquica, del lesionado.

2. Si hubiere mediado ensañamiento o alevosía.

3. Si la víctima fuere menor de doce años o incapaz.

4. Si la víctima fuere o hubiere sido esposa, o mujer que estuviere o hubiere estado ligada al autor por una análoga relación de afectividad, aun sin convivencia.

5. Si la víctima fuera una persona especialmente vulnerable que conviva con el autor.

Artículo 153

1. El que por cualquier medio o procedimiento causare a otro menoscabo psíquico o una lesión no definidos como delito en este Código, o golpeare o maltratare de obra a otro sin causarle lesión, cuando la ofendida sea o haya sido esposa, o mujer que esté o haya estado ligada a él por una análoga relación de afectividad aun sin convivencia, o persona especialmente vulnerable que conviva con el autor, será castigado con la pena de prisión de seis meses a un año o de trabajos en beneficios de la comunidad de treinta y uno a ochenta días y, en todo caso, privación del derecho a la tenencia y porte de armas de un año y un día a tres años, así como, cuando el Juez o Tribunal lo estime adecuado al interés del menor o incapaz, inhabilitación para el ejercicio de la patria potestad, tutela, curatela, guarda o acogimiento hasta cinco años.

Artículo 155

En los delitos de lesiones, si ha mediado el consentimiento válida, libre, espontánea y expresamente emitido del ofendido, se impondrá la pena inferior en uno o dos grados.

No será válido el consentimiento otorgado por un menor de edad o un incapaz.

Espero que los datos os hagan reflexionar sobre la tipificación de las lesiones como delito, el papel de atenuante del contrato pero que no exime de la pena y lo más grave: la discriminación que sufren los Amos frente a las Amas en cuestión de penas.

Si os interesa el tema a nivel más general os recomiendo encarecidamente el artículo aparecido en Cuadernos Bdsm 4 : Por conocer un poco más, en que se habla sobre: CIE-10 (Clasificación Internacional de Enfermedadesde la OMS), elDSM-IV (Listado de Diagnóstico y Estadístico de los trastornos mentales) y de la APA (Declaración Universal de los Derechos Sexuales).

La imagen es del artista Va Rijn y se titula My secret Eye.

Un ejemplo de legalidad represiva: Bdsm en los países anglosajones

Hace unos cinco años, Jane Longhurst, una profesora de Brighton en la costa sur de Inglaterra fue asesinada violentamente. El asesino, Graham Coutts, era un compulsivo consumidor de páginas web como Club de los Muertos (Club Dead) y Violación en Acción (Rape Action), las cuales contenían imágenes de mujeres maltratadas y violadas. Durante el juicio confesó que tenía una obsesión fetiche con la estrangulación.

Luego del juicio la madre de la mujer asesinada, comenzó una campaña para prohibir la posesión de este tipo de imágenes en el Reino Unido. Gracias a ella se aprobó la Ley contra la pornografía extrema (Extreme Pornography Act) que restringe la tenencia de “pornografía violenta y extrema” por los ciudadanos británicos. Esta norma forma parte de la Ley de justicia criminal e inmigración de 2008 (Criminal Justice and Immigration Bill) y entró en vigencia el 26 de enero.

La industria del porno inglesa, no los consumidores, se rige por la Ley para publicaciones obscenas de 1959 (Obscene Publications Act, OPA). La OPA seguirá vigente, pues la nueva legislación está diseñada para aquellas imágenes alojadas en sitios web fuera del Reino Unido.

La Extreme Pornography Act regula aquellas “imágenes de naturaleza tal que debe razonablemente suponerse que se ha producido únicamente o principalmente con el fin de la excitación sexual“, que es “sumamente ofensiva, desagradable o de lo contrario de un carácter obsceno“, en particular están prohibidas las imágenes de:

(a) un acto que pone en peligro la vida de una persona,

(b) un acto que resulte o pueda resultar, en lesiones graves a una persona en el ano, los genitales o los senos,

(c) un acto que involucre o parezca involucrar una interferencia con cuerpo humano,

(d) una persona que realice o que parezca realizar un acto sexual o sexo oral con un animal (ya sea vivo o muerto).

En los casos (a) y (b) la pena máxima que se aplicará es de 3 años, en los casos (c) y (d) es de 2 años. Aquellos adultos condenados a un mínimo de dos años, serán inscritos en el Registro de Delincuentes Sexuales y Violentos (Violent and Sex Offender Register, ViSOR).

La prohibición de imágenes pornográficas en Internet es casi una obsesión, y algunos Estados han dictado numerosas leyes para limitar su difusión en Internet, por ejemplo en los Estados Unidos se aprobaron la Ley para la decencia de las comunicaciones (Communications Decency Act de 1996, CDA), la Ley de Protección de niños en línea (Child Online Protection Act de 1998, COPA) y la Ley para proteger a los niños en Internet (Children’s Internet Protection Act de 2000, CIPA). Sin embargo, la difusión de pornografía no ha hecho más que crecer e Internet a ayudado mucho para su difusión.

Sospecho que en la aprobación de la Extreme Pornography Act tiene que ver más la presión mediática que un análisis de la verdadera naturaleza del problema. No existen estudios que revelen concluyentemente que existe una relación entre el visionado de imágenes violentas y la agresión, aún cuando se trate de una creencia muy popular. Un perturbado que agrede a otra persona, lo hace por la profunda patología que padece, no por el consumo de determinado material visual pues no causaría el mismo efecto en una persona normal.